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（试编）真理之源《心经》原文与直译

cs40 （试编）真理之源《心经》原文与直译
一、《般若波罗蜜多心经》 ——释迦牟尼佛经文 玄奘法师翻译 （一）观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。（二）舍利子：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受、想、行、识亦复如是。（三）舍利子：是诸法空相，不生、不灭，不垢、不净，不增、不减。（四）是故，空中无色，无受、想、行、识。无眼、耳、鼻、舌、身、意。无色、声、香、味、触、法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦、集、灭、道。无智亦无得，以无所得故。（五）菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。（六）三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。（七）故知般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒。（八）即说咒曰：揭谛、揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃！
二、《心经》直译 ----先从字面上粗知经文之梗概（供参考） 题：掌握大智慧到达彼岸而觉悟的核心经典。心：佛心、道心、宇宙心。一、能够自由自在地观察自身佛性之奥秘的觉者（佛祖自称），在运用大智慧深入研究生命是如何到达光辉彼岸的过程时，真实地看到构成宇宙万事万物的五种因素（色、受、想、行、识）原本具有可变的空态性质，没有不可变的实体，一切痛苦灾难都能被这一空态所度脱化解掉。二、弟子们：从宏观角度看，色和空没区别；从微观角度看，空与色也相同。空（基本颗粒）是色（可见物体）的分解，色是空的化合。尽管你反复透彻地去领受、深思、认知和识别，其结论仍然不变。三、告诉你吧弟子们：凡是有形象或无具体形象的事物，其本质都俱空性和可变的特点，不存在生长灭亡、肮脏洁净、增多减少。四、所以，空中没有色的实体，没有对色的思维意识。（人也非实体）眼、耳、鼻、舌、身、意这六根要归于空。色、声、香、味、触、法这六尘也要归于空。（法是事物的性质与演变）没有六根六尘的界限和其被认识的界限。心中没有不明白、不觉悟和因不明白而烦恼的影子，直到没有老死和老死的影子（这一生命流转的一系列过程）。没有累积恶因所造成的苦果，没有修炼道法而成就的品位。不运用智巧去获得什么，那是因为没有什么可以得到的缘故。五、菩萨因为运用到达彼岸的大智慧的缘故，清净的心没有一丝挂念，没有挂怀和障碍就免除了恐惧害怕，脱离了异想天开的梦幻杂染，最终觉悟而得道。六、那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。七、（有以上铁的事实），所以确认：能使人到达彼岸的大智慧，是修炼中最神圣的准则，是最光明的法器，是至高无上的真理，是无与伦比的规范，能真实而不虚枉地将全部苦难化解清除，所以要牢记“般若波罗蜜多”这句真言。八、既然如此，便号召众生：去吧！去吧！彼岸是归宿，为修我佛，赶快用行动去成就无上正觉吧。（注：《心经》每段大意：一、佛祖以实观空。二、色空不二、色空相等。三、万法本相皆空。四、万事空我先空，缘起法与因果论。五，人的觉悟与究竟。六、觉悟的高层次。七、评价真理。八、号召众生修炼达彼。标题：真理之源。（注二：本文选自《心经与智慧》一书）

文笔不错

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