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棋风与棋德

本主题由 翩翩少年 于 2008-5-31 16:28 合并

棋风与棋德

作为一个棋手,棋技固然重要,但棋德更重要。棋是一种人生,也是一种态度。一个好的棋手不仅要有好的技术,更应有一个好的棋德,古人云,见棋如见人。很多时候,我们通过对一个棋手的行棋风格,便可基本判断出棋手的一些品行,不管你是否希望在这项运动中得到发展,也或你仅仅是一时的兴趣所为,我们都建议你认真的去面对你所行的每一盘棋。
一、应注意以下几个问题:
  

1、
棋手应有一定地操守把持能力,严于律己,不在对局中喧哗、催促影响对手思考。注意自己的言辞,严禁与他人争吵或辱骂他人。在网络里下棋,常常可以遇见一些棋手,因为对方行棋较慢,而拼命的催促对方,这是一种不好的行为,也是非常不礼貌的表现。要知道,对局是有各自的自有时间和公用时间限制的,任何棋手都有使用这些时间的权利,那怕在对方全部可支配的时间中一手棋都不走,也是对方的权利,都应该得到尊重,这才是一种公平的竞技。


2、
保持平和的心态,冷静思考认真对局。在现实的对局中,有时候会遇见一些棋手,在拼命的消耗了大量的时间后,使用了PASS权限。这是一种心理战术,也是对规则的合理运用。但这常常会造成另一方棋手的冲动,误解为自己被对方调侃了,因此便会有些激愤。其实这大可不必,按照规则,棋手有行棋的权利,也有放弃行棋的权利。使用PASS权同样属于技术性处理。


3、
胜不骄、败不磊,保持良好的心态。经常下棋的朋友,只要注意观察,常常会发现一个现象,就是当两个水平相当的棋手对局时候,会出现拉锯式的胜负状况,但这个状况一但被突破了,胜的一方会继续出现连胜,输的一方会出现连负的局面。其实这是一种心理因素造成的。棋不会垮,心理垮了就会全盘皆输。


4、
对于比自己强大的对手,应报着学习的心态。对比自己弱小的棋手,应报有平等的心态。对强者惧怕、弱者欺凌,不是一个好的棋手应该做的事情。以前我常常遇见一些朋友,在和我对局过程中告诉我:心理很紧张。其实这个大可不必。棋上是没有高低贵*之分的,五子棋也是一样,只要你熟悉一个
开局的全部变化,那这个开局对你来说就是必赢的。我们在网络里下棋也常常可以看到有这样的现象,就是经常有人踢社。踢社的人一般都有几个比较有一定实力的棋手,被踢的社团一般是新成立的或比较弱小的棋社。踢社是对对方社团的一种侮辱,是一种非常不礼貌的行为,有违一个棋手的职业道德规范,是非常不可取的。通常遇见这类棋手,建议勿需应战,因为这样的棋手,实在不能算的上是一个你值得一战的棋手。

5、
注意行棋的礼节。通常在五子棋中行白棋的一方,落第二子时,应落在自己的一方。以表示对对方的尊重。在网络里下棋,应该落在黑子的上方为适宜。棋手之间应当相互尊重,行棋过程中也要注意相应的礼节。这在一般的棋手中似乎现在已经不是很重视这一点了,甚至很多人已经不了解这个规矩了。通常白2手落在对方一侧,是一种蔑视的含义。和围棋对局中第一子不可下在天元一样的道理。如果我没有记错的话,在围棋中只有陈祖德当年对曰本棋手的时候,第一手下在了天元,那是一种对对手的藐视,是因为当时的政治因素。

棋是一种精神,也是一种风尚。所以要把行棋中的一些基本礼节单独作为一章,是因为我始终认为拥有高超的棋艺同时还拥有高尚情操和品德的棋手,才能称得上是一流的棋手。

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棋风与棋德  对下棋很重要

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北宋时期的象棋

北宋时期的象棋

  小象戏,就是现制中国象棋。即李清照《打马图经序》中提到的“小象戏”《打马图经》附图里展现的北宋时期流行的规制中国象棋棋盘图(这个图是刘道本先生首先考究发现)。小象戏盘纵九路、横十路,双方各有将一枚,卒五枚,车、马、炮、象台二枚,改编、神为士双方各二枚。小象戏虽出现较遟,但到北宋即已一枝独秀。李清照《打马图经》里,绘制的打马象棋两用盘选用了小家戏盘,而不选用大象戏盘,显示出小象戏的声势和深得人心。在古代交通不发达,交流不通畅的条件下,小象戏估计至少在百余年前即已产生,也就是可能产生于唐宋之交。
  七国象戏,是司马光(101-1086)字君实,陕州夏县涑水乡人,历仕宋仁宗、英宗、神宗三朝,采用十九路围棋局,将“唯可容二人”流行的大象戏扩大为七人对弈的“七国象戏”。明沈津《欣赏编》辛集《古局象棋图》对“七国象戏”有全面介绍:
  七国象戏,用百有二十,周一,七图各十有七。周黄、秦白、楚赤、齐青、燕黑、韩丹、魏绿、赵紫,周居中央不动,诸候王得犯,秦居西方,韩、楚居南方,魏、齐居东方,燕、赵居北方。七国各有将(直、斜行无远近)、一偏(直行无远近)、一裨(斜行无远近。虽名象戏,而无象及车者,车即将及编、裨所乘,象不可用于中国故也),一行人(直、斜行无远近,不能役敌,敌亦不能役),一炮(直行无远近,前隔一棋乃可市物,前无所隔及隔两棋以上则不可击)、一弓(直、斜行四路),一弩(直、斜行五路)、二刀(斜行一路)、四剑(直行一路)、四骑(曲行四路,谓直一斜三)。”(附“七图象戏”图)
  司马光在“一裨”下注“虽名象戏,而无象及车者,车即将及偏、裨所乘,象不可用于中国故也。”司马光为什么惟独在一裨后要 作这样的注释? 因为宋时流行的象棋有车和象两个兵种,他既然在改制的 “七国象戏”中淘汰车和象,当然总得有一些 理由,但这个理由近于迂腐。司 马光“象不可用于中国”原委并非“象不产于我国”,而是至北宋时,中国中原地带已无象,在象戏中设置象已失去了现实意义。司马光还在“七国家戏”中说:“凡欲戏者,所得之国则相之,在坐七人,则各相一国…………其所与之国,惟相所择”,此“相”指下棋的人,代棋子出谋的指挥者,由此可得出北宋时期的流行象棋根本无“相”这个兵种。在象棋中以“相”代替一方“象”至元代时才出现。
  “七国象戏”有“将”各一枚,分署战国时七国名秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏,亦属象戏赛制 的需要。“行人”一枚,不能吃子,也不能被敌方子吃,只起到阻塞敌子的作用,与北宋时传入日本经改制定型的“将棋”的“仲人”类似。“炮”的着法与现行象棋完全一致,“七国象戏”对当时流行象棋的“炮”未进行任何改制。“骑”即流行象棋的“马”,着法与现制象棋“马”相同;但“骑”每万四枚比流行象棋每方“马”多两枚。“刀”和 “剑”的着法:“刀”斜行一格,“剑”直行一格,正好是北来时期流行象棋中“卒”着法的综合。实际“刀”和“剑”就是“卒”的裂变。新增加的“弓”和“弩”实力大于“刀”和“剑”,可按流行“卒”的着法,“弓”直斜行四格,“弩”直斜行五格。
  “七国象戏”在中国历史上没有起到多大作用,史籍也未留下这种棋的记载,司马光死后即烟消云出,几乎湮没。七国家戏手稿是司马光死后二十五年被黄长睿在其孙家 中发现,可见其影响的程度之小。但毕竟“七国家戏”作为一部史料,从一个侧面间接地为我们提供了流行象棋的形 制,功不可没。
  广象戏,是晁补之(1053- 1110)创制的一种象棋。晁补之感到时尚流行的大象戏“盖局纵横路十一,棋三十四为两军耳,意苦而狭也。”棋盘不够广阔,兵马(棋子)太少不够过瘾;因此把纵横十一路的棋盘扩大为纵横十九路 (即围棋盘),棋三十四枚增至九十八枚。《济北晁先生鸡肘 集》卷三五《广象戏图序》记载了他着意新创的广象或:
  “尝试拟局纵横路十九,棋九十八广之,意少放焉。战按图置物,计步而使,终亦胶柱而已矣。而智者用之,则十九路之间尽强弱之形,九十八者之间尽死生之势,而十九、九十八之外,死生强弱可循环于无穷。饱食终日,得香说而为之,则逐鹿之纵观犹目前矣。元丰二年六月晁补之序”。
  广象戏除了留下晁林之本人作的这篇序外,未见它史记载,北宋时未见流行,以至失传。其九十八枚子面目如何?每个兵种有几枚棋子?布局伊始每方四十九枚子如何排列等等都使我们不得而知。无怪乎明胡应麟 (155-1602)《少室山房笔丛》卷六《丹铅新录》云:“晁元咎广象戏图亦各十九路,而棋用九十八。世但知温公七国,而晁戏绝无知者,因并识之。”广象戏绝非 李清照《打马图经·序》里提到的:“大小象戏,弈棋。又唯可容二人”之大象戏。李清照提到的大象戏,就是尹洙《象戏格》(凡五圈,今世所行者不与焉),梅尧臣和程顺《象戏》诗(后节详述),所指的流行的大象戏。广象戏和大象戏泾渭分明,风马牛不相及。广象戏的开局位置,据朱南铣先生推论,可能是靠近棋局中央每方最前一排各一子,第二排各三子,第三排各五号, 第四排各七子,第五排各九子,第六排各十一子,第七排即底线各十三子,棋局的中央有缓冲地带五个交叉点,每方底线左右两端各空三个交叉点。按围棋的格式及《七图象戏》棋子的罗列推理,朱南铁先生推论似乎合理,但真实概况还有待史籍发掘。
  晁补之成年之后嫌弃流行象戏狭隘,意欲创造出一种奔放气势的象戏,将棋局由纵横十一路增至纵横十九路,棋子由三十四枚增至九十八枚;但事与愿违,棋盘愈大,棋子愈多,愈不容易发展。晁补之、司马光辈没有顺应民心,掌握适度的象棋形制,广象戏和七图象戏在历史上的长河中只能昙花一现。

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我现在才知道四国军旗的来历呀

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